《世说新语》读后感

时间:2024-09-27 21:18:13
《世说新语》读后感15篇

《世说新语》读后感15篇

看完一本名著后,你心中有什么感想呢?为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以,下面是小编为大家整理的《世说新语》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

《世说新语》读后感1

阅读《世说新语·文学篇》,更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之。方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。须臾,复有一婢来,问曰:‘胡为乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

这段话的意思是说:郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次,郑玄觉得他的奴婢干事不称心,准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉,想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时,恰好另外一位婢女走来,见此而问:你为什么站在泥地里?她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用来解释说:我本来是要向他(郑玄)说明清楚的,谁知正好赶在他生气的火头上。

这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气,郑玄家里的学习氛围更是让人叹服,虽是“婢女”,却能那么娴熟地引经据典,且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤,近墨者黑”的缘故吧,但是想到更多文人的事迹时,又不尽然,这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高,连家里的佣人也极富文化修养,郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态,中华文明源远流长,作为一名中国人,我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富,将民族精神发扬光大,同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

根据《世说新语·文学篇》的记载,古人自身所营造的.浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识,竞相辩论,互相学习,取长补短,这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的,然而,这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,让各自的研究做到飞跃性提升,也为我国强国之路的发展,伏下强有力的一笔。

更值得一提的是,《世说新语·文学篇》关于文人对妇女态度看法的文章,谢太傅问陆退:“张凭为什么为母亲作悼念的诔文,而不为父亲作?”答曰:“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来;而妇女的美德,那就非诔文不能显扬了。”谢朗母亲王夫人因为儿子的体弱曾对支林道说:“新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿。”谢公语同坐曰“家嫂辞情慷慨,致可传述。恨不使朝士见!”这些话语中所显示的文人对妇人尊敬的的态度,就不难想象《花木兰》这部文学作品为何会流传至今了,故事本身的价值当然重要,但是,更应该看到人们对传承这些作品的积极性也是不容忽视的方面。

《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术,辞学修养,也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容,以辩论为主要方式,对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现的包容和学术研究精神,值得我们用心研究,用心学习。

《世说新语》读后感2

刘墉的《世说新语2》之教育秘笈,在我的闲暇空余终于读完了,但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话,许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解,我亦颇有感慨。“他们可能动作不快,起床也不快,但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错,就拿我女儿来说,看似动作很慢,起床时叫来喊去的,但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后,了解了一些法国风情,就餐时,便侃侃道来;去了趟日本,就会告诉你日本人的生活方式,没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。当然,书中谈到的很多的观点,我都很赞同。我自己也是教师,但随着孩子的`成长,社会的进步,好像自己的教育方法越来越局限了,方式越来越单一了,因此,和孩子的距离越来越远了。我常常思考自己的教育成败,于是,通过各种途径和方式来寻求适合我孩子的教育方式。读了这本书,对我颇有启发,中国的家长对孩子太多的设想和规矩,于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台,当然或许是某个衡量的标准,使家长没有办法选择,只有听之任之。想想现在的青少年犯罪,青春期孩子的叛逆,网络问题少年,我们做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法,在孩子成长过程中,是非常需要我们家庭的帮助和协调,是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常常认为学校老师如何如何,却没有问问自己的责任尽到了没有,总是以为,孩子到学校就应该受到良好的教育,却忽略了家庭教育的重要性,孩子个体成长的空间是极其重要的,能够暴漏出他内心深处最底层的东西。

现在我教育的观点在逐渐改变,教育的方式在逐渐改变,我发现孩子又愿意与我走近了,常常把她的喜怒哀乐告诉我,我欣喜万分,这是对家长的信任。——书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”,我极其赞赏。孩子在成长过程中,实际上就是累积的过程,为自己储存一种能量,为自己积淀一些知识,为自己储备一定的能力,到机遇降临时,你便会选择适合自己的平台大显身手,而非有了合适的机会,只能望此兴叹。文中又谈到来太原发生的事,让我这个太原人引以自豪,尽自己的能力为别人做一点点事,就是储备生命的价值,也是造福子孙后代。我想到了原来的一位年轻的同事,曾帮助那些特困家庭的孩子读书,几次辗转去山区看望那些孩子,那么,她的这份爱心,必然会影响到她的孩子,也会成为有爱心的人。教育真是一个永恒的话题,同时也充满了魅力。

掩书沉思,我们的家庭要太多地关注孩子的健康成长(生理和心理),要为他们创造一种宽松,一种和谐,要启发他们把知识变成技能,把思想变成视野,体味与珍惜成长中的困难,明确自己的前行目标,无论如何,只要不断坚持,总有实现自我的一天!

《世说新语》读后感3

王徽之居山阴,夜大雪,眼觉,开室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!”

——《世说新语·任诞》

王徽之因兴而行,又因兴而返,不为目的所羁绊,好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。

徽之曰:“我本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!”

古人所说“不为外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是实质的,是人们所想达到无法理解了。的,可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去,兴尽而归,这本来是一件很正常的事情,但这件事若是安排在赶了一夜路,已站在目的地门前的大前提下,这就让世俗里的人

古人尚不能解,那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里,整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质 ……此处隐藏11652个字……生,上学的时候就是班里的调皮蛋,打架、逃课都是他常常做得。走上社会以后,因为年少轻狂和人打架造成严重后果,最后被判了刑。在往届的学生中,他是为数不多的经常和我联系的一个。有一年他给我打电话说:“老师,上学的时候不听话,光惹你生气了,这大了也懂事了,也知道学习是好的了,可是也晚了。”他的一番话使我很震惊,一个当年的后进生能有如此感悟,我是该高兴了。可是他的醒悟是花费了自己的青春,付出了巨大的代价才换来的。如果当年我在教育学生的时候能多加引导,或许,他就不会走上这个岔路口。这件事,我有着属于自己的责任。作为老师,尤其是一名班主任老师不能只盯着学生的分数不放,分数背后,他们的“德行”是不是健全要更重要。

当老师久了,我也成长了。我知道了,分数不是孩子们的唯一,还有比分数更重要的成人。所以,现在的'每一节班会课,我都尽可能地去上好,育人立人,不可怠慢。在学习课文的时候,我也经常会根据课文的体裁渗透做人的道理,引导学生们正三观,端品行。我现在正在教的三年级孩子,有几个异常调皮的。他们的调皮中透着痞痞的“坏”,比如会骂别人“傻X”,这是很恶劣的。一旦有这种情况发生,我一定不会放过教育他们的机会。

一个人的成长是受多方面因素影响,来自家庭的,来自社会的,当这些成长中的不好点集中到学校,在学校里暴露出来,做老师的就有义不容辞地教育他们的责任。讲“德行”,才能够培养出“德少年”。

读《世说新语》,可以正衣冠,检品行,思不足,正三观。

《世说新语》读后感14

读了整个暑假,我总算把那本超级后的世说新语给读完了,真爽,不过也挺累的。世说新语里的故事真的许多,有的长如龙,有的短如蚁,不过这儿的每一个故事都告知你一个道理,尽管很单调,但它毕竟是一本好书啊,接着读吧!

作为一篇教育方面的书,刘墉的《世说新语》真实有别于传统意义上的教育书本,确实文如标题“新语”。他用最朴素生动,形象风趣的言语出现了一个又一个小作业,小故事,而这些文章都显现了他对教育的情绪与考虑。读来令人深思,发人深思。

看了他的文章,给我感触最深的便是他对待孩子的那种情绪。用一个词来归纳的话便是——“宽恕”。现在的社会干流文明早已不在倡议“严师出高徒”的办法了,那么作为教师或家长,究竟用怎样的情绪对待小孩子呢?刘墉给咱们供给了一种方向。

我是个80后,在我仍是个小屁孩儿的时分,常常听到外界对咱们这代人的点评,例如:独生子女,垮掉的一代,小公主小少爷等等,总归大人们对咱们充满了不信赖。这样的批判之语听多了,一朝一夕便有点信了,所以自己如同都不太自傲了起来。从校园走向社会,即便上了班,在刚开端的时分也仍是遭到质疑了。但是渐渐的一年,两年,三年,日子作业中的一点一滴让他人知道了我,也信赖了我。周边的许多朋友搭档也是如此,在阅历了这样的蜕变之后总算成为了社会的“国家栋梁”,由于80后现已不再是小男生和小女生了。回过头来,许多人发现本来担忧会垮掉的一代并没有垮掉,反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。

当我成了大人之后,我突然发现我如同在用阅历过的这一切对待这90后的孩子们。第一届的学生就现已是90后了,当他们不仔细,调皮捣蛋,犯错误的时分,我也曾无比担忧地拿过去的话批判他们。现在想来咱们是不是太杞人忧天了呢,日子会教会他们许多东西,但是咱们如同太着急了一点,总想把自己几十年的'人生感悟和阅历提早交给他们,但其实人生是要一点一点去阅历的不是吗?哪怕阅历一点波折,又怎么呢?奥运完毕了,许多获奖的选手便是咱们口中所责怪的难以担任重担的90后,但现实是他们做得很好,并且将来或许更好。

刘墉说得好,他认为咱们只看到了学生们身上的缺陷,却忽视了他们身上的长处,所以总觉得一代不如一代。90后的孩子身上确实有些年代大环境所带来的缺陷,但是他们身上其实也有一些年代所赋予他们而咱们这些60后,70后,80后们身上所没有的长处。所以,宽恕一点吧,先学会底子的做人道理,其他的或许仅仅咱们和他们挑选的路途不太相同,或者是走向结尾的办法不太相同吧。

因而用心教育每一位学生,就算现在效果再差,再不听话,只需咱们用心去交流,发现学生身上的闪光点。而不是用暴力的变相体罚。我信赖会收到意想不到的效果。

《世说新语》读后感15

我向往古人的生活,他们的生活自由洒脱,他们的生活率性纯真,永远都不会屈服眼前的苟且和困难,而是更加重视着诗和远方。地平线上升起的一轮初阳,象征着中华民族对未来的无限向往和希望;而浩瀚星辰中挂着的一弯明月,则和那烈酒烧断了多少诗人思念的愁肠。指点江山的铁面帝王,更有着无限的志向,身在红砖金瓦的宫殿之中,而心在决胜千里的战场之上。中国人是注重精神世界的,中国人更是善于表达情感的!

中国文化源远流长,五千年的风风雨雨,五千年的朝代更迭。那些金戈铁马和战火硝烟都早已经化为空气,那些皇宫城阙和传奇帝王也早已成为历史。而古人们留下的精神宝藏却是永远存在的。它带给后人一种力量,一种勇往直前的力量。这种埋在中国人的灵魂中几千年的文化精髓是亘古不变的!直到今天仍然是中华民族得以繁荣富强的不竭动力。中国的诗词歌赋是最经典的,《世说新语》就是经典中的经典。其中的每一个小故事都是一个影响我们一生的道理。文言文是精炼的,是像中国人一样将所有的精华都锁进了自己的内心,要如同品茶一般,一点一点向深挖掘,找到最深处的真谛。中国文化的精髓,仿佛就是在大雾中找这世间最美丽的花朵,虽然会遇到无限的困难和挑战,但是,当你拨开层层浓雾,看到绽放的花时,内心的喜悦,和这一路来的发现,将是你最最宝贵的财富。读书,读古人写下的一串串美丽文字,仿佛就是在端详中国的文化瑰宝,仿佛就是在读五千年来的中国。中国古人所向往和倡导的“大同世界”,更是我们一代又一代的国人要不断努力的目标。中国的传统文化,我觉得以下面得一个故事足以概括:中国有句古语:“百善孝为先”。先人用自己的行动为我们诠释了这句话的完美含义:子路,春秋末代鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但是子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜度日,有一次,年迈的父母想吃米饭,可是家里一点米都没有,子路翻山越岭到亲戚家借了一点米,满足了父母的要求,邻居们都夸子路是个勇敢孝顺的好孩子。果然,他也成为了孔子最得意的门生之一。子路的孝道何不是启发到了我们所有人,我们从父辈那里得到“勇敢、理智、仁爱、善良”等这些人类精神中最美好的品质。感恩自己的父母,感恩给自己生命和优良品德的父母,再传给自己的'下一代。中国的传统文化,也许,就是感恩,就是传承。

中国,一个古老又神秘的国度,她历史悠长,她饱经风霜,她用我们脚下的土地哺育我们一代又一代的华夏子女。我们总是从先人的脚印中体会到生活的艰辛,我们总是从先人的错误中汲取宝贵的经验。寻华夏起源,探文化精髓,在一条条阡陌中,寻古代韵味,在一支支花朵中,品文化之美。文人墨客,笔下的行云流水,优美诗篇;游侠浪子,剑尖的侠肝义胆,铁骨柔肠;英雄豪杰,麾下的千军万马,刀光剑影;龙袍加身,头顶的无上冠冕,万里江山!中国的文化,一代代的传承,中国的腾飞,一代代的希望!

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